第750章 论道
入城。
已经不是子旬熟悉的北蒙了。
随处可见的北方风格。
准确来说，是燕国那边的屋檐样式。
因为燕国是有森严等级规定的，你是什么爵位的人，你必须用什么等级的样式。
其中就包括了屋顶。
国人用土房，庶人居木屋，奴隶窝草棚。
每个层级不一样，顶上能用的工艺、脊兽也不一样。
当然，更重要的还是门楣。
奴隶只能用篱笆、庶人可以起木门、国人则砌土墙围挡。
一板一眼的在城内铺开，同时沿途还会有各种沟渠穿过，只有庶人与国人，才能将自己家的排水沟，接入沟渠。
奴隶只能用便桶，每天去处理污秽。
当然，奴隶若是有主人，那就居于主人所，日子也会比给公家当奴隶要好过一些。
子旬看了一会儿，微微皱眉问鲁父说：“看起来，太平道用的，全是燕国的范式了。”
“大概是的。”鲁父也看了一阵，啧啧两声说，“没想到这一次，北蒙山这边居然花了这么大力气，改造涡水与排水，光是眼前的城邑，若是我们没有得到进驻的允许，光靠自己打，也得围困个三五个月才有效果。
更不要说这城将北蒙山圈了起来，山顶只怕还藏有城堡。”
“山上不是城堡，是道观。”子豫在前头带路，听到鲁父的话，转过头提醒了一句说，“修道，图一个清净。但淮西这片区域内，许多地方都是河南洪涝之后，还未完全恢复的部族，混战几乎每时每刻都在发生。
很多人都会逃过来，但他们短时间内，不见得能掌握耕种技艺，那么也不能让他们空耗。
就将他们集中起来，开山铺路造道观，山上的林木山石运下来，还能给后续的几座辅助城邑的规划做储备。”
“听你这话的意思，你准备沿着北蒙山，建一个郡了？”鲁父好奇的问。
“郡？那倒不至于，最多就是一个个县。”子豫微微摇头，“这附近，有一群野象。
想要开拓，就免不了与它们起冲突。
所以，在开拓之前，最好是能固定出一座座根基。
这些开采下来的石块，就是用来打基础的。
碉楼几座，俯瞰周围十里地，也能保证一地屯户的安心发展。
十几年之后，人口繁衍起来了。
才会升为乡邑。
百年之内，这些地方能连成一座座县，也算是没辜负我们制定的二十个五年计划。”
“你们连辛屈的计划都学来了啊。”子旬顿感诧异。
“地方发展，很多时候是无序的。”子豫如是说，但无序就代表了失控，“我就是吃了这个亏。
但凡我早些年，开始防范于未然，将沟渠疏浚，将粮仓建好，甚至在四周布置好救灾点，我那些子民，会不会少死一些。”
“可是，太平道，不是求清净吗？”鲁父诧异的问，“你这怎么看，都跟清净无关吧？”
“谁与你说计划好，就不是求清净了呢？”子豫反问，“听闻你是燕君之弟，就算没有学究天人，但多少也得懂得燕君学问的皮毛吧？
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
所谓的无为，是因为‘道’不可言，但道又是能总结的。
因此道是在不断变化的。
在你眼中，我求清净，难道就该清心寡欲？
我偏不这么认为。
我历事颇多，舟水而逃生，生死大恐怖都经历过。
论，此间还有什么我恐惧的？
答，我欲只剩下在其位而谋其政。
我始终是封君。
哪怕是个道士。
所以，我不妄为，我与众人商量，在合适的地方，因势利导，提前规避风险，防患于未然，这便是我求清净的法子。
皆所备有，何患得失？”
鲁父皱眉看了他两眼：“你方才，说了兵法的东西。”
“嘿。”子豫没忍住笑了起来，让不少人摸不着头脑。
惟有几个读过燕国书籍的人，才有所沉思。
“你也不是真的不学无术。不过，你终究理解浅显了，你需要一个老师，帮你整合一下你的所学。不妨去信你的兄长，相信他会为你解答你的疑惑。”
子豫说到这里，顿了顿，想了想措辞之后才说，“你应该能看得出来，燕君将他所学，拆成了经史子集。
在我的理解，应该归为：经义、历史、诸术、文集。
而诸术，很多内容，其实是互通的。
因为所有的著述起源，便是燕君一人。
他是万世师表，也是天下才华最盛的人。
你若是有好好的通读全部书籍，你就会发现，其实所有的内容，就两个字能概括。”
“什么？”子旬率先问出来，甚至语气有点急了。
子豫没说，只是看向鲁父，笑着等他的回答。
鲁父察觉他的视线，沉吟了一下说：“辩证。”
“辩、证？”子豫摩挲着下巴，“看来燕君有把真东西教给你。可惜，你自己理解不到位。”
鲁父被干沉默了。
“辩为辩论，证为考证。”子豫又转过身，没有理会子旬他们的视线，自顾自的往前走，一边解释说，“道术一书开篇第一句话：道可道，非恒道；名可名，非恒名。
在一定范围内，道是有规律的，但超出这个范围的，规律也就不见得有用了。当然，也可能在同样的范围内，你更换了其中某个关节，这个规律同样会失效。
所以，道可以表达，但非绝对的道。名可以命名，但非绝对的名。
一切需要辩论思考，得出你所认为的道。
然后去考证你的道，在你划定的范围内，是否正确。
至于我的灵感所来。
在《易经·乾卦象》的天行健，君子以自强不息。
与《易经·坤卦象》的地势坤，君子以厚德载物。
燕君的注释为，天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息。
既然天时现在的我们难以框定，无法预测，那么就如地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。
古有夏禹治水，疏浚川河而分九州，今有燕君定海，理运河而连天下。
他们能做，没道理我做不了。
无非就是利益与成效。
但在生死面前，这些又算得了什么呢？”
子豫娓娓道来。
他这些年的心路历程，全然有了了结，就好像瓜熟蒂落一样。
若是没有遇到太平道，没有了解到道术这些经书，他根本不可能将自己的内心安抚下来。
只怕最后还得无时无刻的迷蒙巫术。
但巫术若是真的神乎其神，那要人做什么？
所以，见到了辛屈的书，意识到了他的缺憾是什么，他就渐渐将自己的心坚定了下来。
然后开始投入与发展。
这才有了现在的北蒙。
“到了。王请暂居此地。”子豫转过身，看着子旬介绍道，“这是今年刚落成的太平宫，就是还没刷漆与整修，不过已经能用了。”
子旬看着眼前的宫室，眼角微微抽搐：“这……是你的宫室？”
“准确来说，这是弘道场所。之后历代的道长，都会来这里传道。附近的信徒，每三五年也会聚集于此交流道法与心得。
我忝为道长，因此第一代自然是我来做。”
子豫说完，往后退了两步说：“里头供奉的，是天与地的牌位。虽然大王您奉帝为尊。
但天地仍然不可轻慢。
之后的每日焚香，就有劳您了。”
子旬没有着急回答，而是看着手下进去，将大门推开，接着看到了一座巨大的石碑。
石碑上只有两个甲骨文“天”、“地”。
看到这个巨大的石碑。
子旬严肃了神情，让人弄来香烛，亲自上前焚香祷告。
做完这些，子旬才对子豫说：“我以为，你会奉祀燕国的天帝与天子呢。”
“天帝与天子，只是道的代行。如我所言，在一定的范围内，天帝与天子是权威的。
而这个范围，在燕君看来，叫做德。
天德、功德、仁德，不管是什么德，皇天无亲，唯德是辅。
就连天帝都会受制道与规则之下，而需要委派天子替祂清理魑魅魍魉，祸乱鬼神，就足以见，道之宏。”
子豫说完看向鲁父：“燕君很伟大。他为了苍生，愿意将真正的秘藏分享。听闻承德有九文鼎，与昔年夏禹的九州鼎相辅相成。
九文鼎内，藏有秘藏的原本。
也不知道，哪一天，才能将两套九鼎合到九天一起祭拜。
若是能成。
象征天穹的九天鼎，象征大地的九州鼎，再加上象征人文的九文鼎一起，天地人三才之数，也就成了。”
“神神叨叨。”鲁父身边跟着的几个殷商人，脸色都不好看了起来。
九州鼎不在别的地方，就在殷商放着，这可是从夏禹时代就存在，专门记录会盟诸侯的纹饰，实打实的象征。
结果你居然将辛屈打造的九文鼎与之对应，究竟是几个意思？
子豫轻蔑看了一眼这些人：“尔等，不学无术啊。鲁君作为燕君兄弟，想来与这些人共舞久了，总是不得不将自己思考放在下位，很累的吧。”
鲁父脸颊微微抽搐。
他突然发现，眼前这个子豫，比其他人都难搞。
这叫他怎么回答？
是？那是得罪人，以后他还怎么在殷商混？
否？同样也是在得罪人，传到北方去后，燕国会怎么看他？
子豫看他不回答，装哑巴的沉默，也是轻笑一声：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
要想不被束缚，你应该考量的是你的价值与你的欲望匹配否。
无欲则刚。
不用理会这些不知道理的人。你说话，讲不清楚，那就用他们懂得话语告诉他们。
拳头也好，兵锋也罢，酒爵也可以。
你……可清楚自己的心中所求？
或许，你不懂。好了，聊得有点多了，我得去准备晚课。
明日若是你想要来论道，我在山上的道观欢迎你。”
子豫悠悠然离开了。
浑然不顾下边的动静。
“大王，您就不管管子豫？”不少人都愠怒的看着子豫的背影。
子旬接他们的话，而是看向鲁父：“你认为我该管吗？”
“如何管？撤了他的爵位？改封他地？”鲁父反问子旬，“不说其他，就说城内的人，子豫能劝他们离开？还是逼着他们改变信仰？
就算换了新的人这里镇守，不用一年半载，这里必然造反，到时候淮上一样得再来打一次。
他已经学成了辛屈的《道术》内容，而且相当扎实。
我是自愧弗如。”
子旬收回视线看向其他人：“所以，你们觉得呢？”
“这……”众人都被噎了一下。
没想到，鲁父会这么看。
而子旬也没用自己的态度来承担，而是将皮球踢回来。
那么接下来，他们的态度，决定了北蒙山的去留，同时也可能导致北蒙山动荡。
如今正处在关键的清扫淮上叛乱时期，多一事不如少一事，否则真的乱了，可是不知道要掉多少脑袋的。
一念出，众人都低着头不多言。
“那就各自下去安排，修整十日，等后续的粮草运抵与前线探查明晰，就该出发了。”
子旬入了宫内，鲁父刚想走，子旬的声音幽幽传来：“鲁父，随我来论些道理。辛屈教你的，我也不要求你写出来，说一说，看大家悟了多少。”
鲁父顿了顿，随后入内。
一些人也凑了上前，但也有一些不屑一顾的，就没有进去。
屋内，子旬将他们尽收眼底。
有些是在燕国留学过的。
有些则是读过燕国书籍的。
还有一些是好奇，或者想要投机的。
但不管如何，还是不少人。
鲁父看了一眼现场，蒲团与支踵，没有椅子。
是很典型的道场。
就是巨大的“天地”石碑，萦绕香烛的烟气，在琉璃瓦投射下来的光中，熠熠生辉。
“既然要论道，必然得有题。”子旬开口顿了顿说，“你说说，什么叫做辩证。”
鲁父闻言，沉吟了一下说：“辩证是屈的总结。
他有一门，不在诸术内，但嵌套其中，唤做‘名术’，名便是名可名，非常名的化用。
这些内容，主要是文集传记类：《惠施传》、《庄周传》、《公孙龙传》、《邓析传》。
惠子与公孙龙就是名术的代表，庄子则是道术的代表，而邓析被归类为法术的代表。”
鲁父沉吟了一下，将惠施与庄周的子非鱼讨论说了一下，又把公孙龙的白马非马，以及邓析的刑讼故事之间的诡辩等事情讲了一遍。
还真别说，鲁父是有仔细读过这些的，他用的语言也朴质很多，跟辛屈用文言文整理出来的内容比起来，一下就让不少人都听懂了。
“名术，应该指的就是定义。”鲁父解释道，“天帝与帝，就是名术的应用。您应该深有体会。
如今的帝，不再什么，甚至已经开始被天帝混淆了。
一旦完全将二者混同，就成了惠子口中的大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
大同小异，并不会影响百姓生产生活。
因为百姓是务实朴素的。
他们所求，不过温饱。
所以名术，在辛屈看来，不过就是大树长出来的分支，在一些地方很有用，但更多时候，其实没什么用。
因为一切定义，都需要论证，只有证明其中一定的规律，才能被世人接受。
这就回到了道可道，非恒道；名可名，非恒名这句话上了。”
“没想到，辛屈居然藏了这么多。”子旬也不由得嘀咕起来。
鲁父摊了摊手：“其实他没藏太多，因为这些内容，都在他写的人物传记之中。
这些人物传记，更像是小说，只知道他们的名字，不知道他们的来历。
感觉，就像是辛屈为了承载他所知道的一切，而创造出来的体现。
不过，他似乎很认真的将这些人的一切，尽可能写清楚。”
“神游了吗？”有人嘀咕了一句。
不少人一下想到了什么，但悄悄看了一眼子旬，很默契没继续往下说。
子旬也没在意。
因为辛屈这个人，就连鲁父这个亲弟弟都看不透，何况他呢？
但不管如何。
他的威光太盛了。
哪怕他最终败北，他所留下的文书，依旧足以映耀后世。
这才是最可怕的。
“继续聊聊其他的。比如，我对论证很感兴趣。”
子旬又说，将话题引回来。(本章完)